سالروز شهادت بانوی دوعالم حضرت زهرا (س) را به همه شیعیان آن حضرت تسلیعت میگویم

یاز هرا (س)

خواهران و برادران عزیزم در کارهایتان همواره خدا را در نظر داشته باشید، شیرینی زندگی در رضایت قلب آقا امام زمان (عج) است که همان رضایت خداست.

به کسی منتظر گفته می شود که منتظر شهادت باشد.

سال ها قبل از انقلاب با ماشین تصادف کرده بود و زنده ماندنش شبیه یک معجزه بود. می گفتند در آن حال بیهوشی و بیخودی هی زیر لب می گفت «امام زمان عج مرا نگه داشته است»

ترجمه :

از سخنانی است که امام در مورد نهی از غیبت مردم فرموده [۲] سزاواراست کسانی که از عیوبی پاکند و از آلودگی به گناهان سالمند [۳] به گنهکاران و اهل معصیت ترحم کنند همواره در سپاس و شکر خداوند باشند [۴] و این سپاس آنان را از پرداختن به عیبجوئی دیگران مانع گردد .چرا و چگونه آن عیبجو عیب برادر خویش را می گیرد و او را به بلائی که گرفتار شده است سرزنش می کند ؟ [۵] مگر به یاد ستر و پوششی که خداوند بر گناهان او افکنده نیفتاده ؟ و توجه ندارد که خداوند بر بزرگتر از گناهی که بر دیگران عیب
می گیرد در مورد او پوشش افکنده است ؟ [۶] چگونه دیگری را بر گناهی مذمت می کند که خود همانند آن را مرتکب شده ؟ و اگر به آن آلوده نشده [۷] [ شاید ] معصیت دیگری کرده که از آن بزرگتر است [۸] به خدا سوگند حتی اگر خداوند را در گناهان بزرگ عصیان نکرده و تنها گناه صغیره انجام داده همین جراتش بر عیبجوئی مردم گناه بزرگتری است [۹] ای بنده خدا در عیب و مذمت هیچکس بر گناهش عجله مکن شاید خداوند او را آمرزیده باشد . [۱۰] و نیز بر گناه کوچکی که خود انجام داده ای ایمن مباش شاید به خاطر آن کیفر بینی بنابراین هر کدام از شما که از عیب دیگران آگاه است [۱۱] به خاطر آنچه از عیب خود می داند باید از عیبجوئی دیگران خودداری کند و شکر و سپاس این موهبت که او از این عیوب پاک است وی را مشغول دارد

به گزارش فرهنگ نیوز، امروز عده ای از کاربران سایت غیراخلاقی فیس بوک با تشکیل گروهی در مخالفت با سخنان اخیر حجت الاسلام صدیقی مبنی بر ترک گناه برای جلوگیری از وقوع زلزله، خواستار حضور زنان و دختران بدون حجاب و بعضا عریان در خیابان های شهرهای مختلف شدند. این عده که اکثر آنها کابران اینترنتی خارج از کشور می باشند تصاویر زننده ای از خود بر روی این گروه قرار دادند تا مخالفت خود را با دستورات محکم و قاطع دین اسلام نشان دهند.

با شدت گرفتن فعالیت ها برای اجرایی جدی طرح بر زمین مانده عفاف و حجاب اخبار حکایت از برنامه ریزی جدی مخالفان برای اخلال در اجرای این قانون دارد.

اگرچه پیش از این نیز اخباری مبنی بر فعالیت سازماندهی شده گروههای فساد و فحشا در قالب کشف حجاب عمدی منتشر شده بود اما این روزها با فروکش کردن اعتراضات سیاسی، شکل جدیدی از پروسه کشف حجاب در کشور به فعالیت می پردازد.

در همین زمینه یکی از نمایندگان مجلس ضمن اعلام این خبر  ، به برخی مستندات فعالیت مخالفان گسترش عفاف و حجاب در جامعه اشاره کرد.

وی که نخواست نامش فاش شود اظهار داشت: وزیر اطلاعات چندی پیش گزارش هایی در این خصوص ارائه کرده بود اما جدیدا اخبار جدیدی  درخصوص افزایش فعالیت این گروهها به ما رسیده است. به گفته وی مستند فعالیت این گروه ها در اختیار دستگاه قضائی قرار گرفته است.

وی تاکید کرد: ما بنابر وظیفه این مسائل را به مراجع انتظامی  و قضائی منعکس کرده ایم که متاسفانه  مراجع مسوول جدیت لازم در برخورد با این گروههای سازماندهی شده را نداشته است.
این سخنان عضو کمیسیون فرهنگی مجلس در حالی مطرح می شود که در حوادث پس از انتخابات اخبار قابل توجهی از کشف حجاب توسط دختران و زنانی که در گروههای خاصی سازماندهی شده بودند منتشر شد تا آنجا که در آذر و دی ماه سال گذشته گروهی از زنان و دختران بی حجاب با حضور در خیابان ها و میدان های اصلی تهران در حالی که نمادهای سبز با خود داشتند علیه حجاب اعتراض و برخی نیز کشف حجاب کردند.

شدت گرفتن اینگونه فعالیت ها در آستانه اجرای جدی قانون گسترش طرح عفاف و حجاب آنجا سوال برانگیز می شود که حدود دو هفته قبل وزیر اطلاعات نیز گوشه ای از فعالیت های مخالفان حجاب در کشور را بر ملا کرده بود.

اخیرا وزیر اطلاعات در دیدار خود با اعضای فراکسیون انقلاب اسلامی اعلام کرد که شبکه‌ای که برخی از خانم‌های معلوم الحال را با پرداخت مبالغی به شهر قم برای تظاهر به بدحجابی و بی حجابی می‌فرستاد و سپس به تهران بازمی‌گرداند، شناسایی و دستگیر شدند.

کشف حجاب از سوی برخی زنان اگرچه ریشه ای تاریخی در کشور دارد اما در سالهای گذشته نیز برخی سودجویان با اسفتاده از دغدغه های جوانان در حوزه کار و اشتغال، دختران جوان را به استخدام خود در آورده و با پرداخت مبالغی آنان را مجاب می کردند که با لباس های خاص و زننده ساعت های مشخصی در میادین شهر تهران و دیگر شهرهای بزرگ کشور پرسه بزنند.

عضو کمیسیون فرهنگی مجلس در تشریح این مدل فعالیت ها برای رواج کشف حجاب و بی عفتی در جامعه می گوید: گزارش های رسیده به ما حکایت از این دارد که این گروهها در دسته های چند نفره و در محلات مختلف تهران و دیگر شهرهای کشور با همان مکانیسم چند سال قبل در ازای پرداخت حقوق معینی، دختران جوان را دستمایه اهداف شوم خود قرار می دهند.

با این حال اگرچه رویکرد کنونی دولت برای اجرای قانون عفاف و حجاب بنا به ادعای وزیر کشور رویکردی فرهنگی است اما به نظر میرسد راه برخورد با اینگونه مفاسد اجتماعی یقینا در لابلای راهبردهای فرهنگی پیدا نخواهد شد.

توجه به سخنان اخیر مقام عظم رهبری در دیدار با فرماندهان و کارکنان ناجا یقینا راهگشای نحوه برخورد با گروههای سازماندهی شده اشاعه فساد و بی بندباری خواهد بود.

معظم له در این دیدار تاکید کردند: باید در مقابل کج روی و عمل مفسدانه فردی، اجتماعی، و سیاسی بطور قاطع برخورد شود. در برخورد با برخی افراد که تعمداً یا از روی بی توجهی چهره جامعه را از لحاظ دینی، نجابت و عفاف خارج می کنند نیز باید برخوردی قوی و صحیح انجام شود.

کارشناسان اگرچه سخنان اخیر رهبری را نوعی اتمام حجت ایشان در خصوص برخورد قاطع با مظاهر
بی حجابی و کشف حجاب در جامعه تحلیل می کنند اما برخی نیز معتقدند این بخش از بیانات رهبری تذکری است به فرماندهی ناجا که در روزهای اخیر برای مبارزه با بی حجابی و گروههای فساد در کشور، شرط هایی گذاشته بود.

و درود خدا بر او ، فرمود : اگر بر دشمنت دست یافتى ، بخشیدن او را شکرانه پیروزى قرار ده.

حکمت ۱۲

انتظار در لغت به معناى چشم داشت وچشم به راه بودن ونوعى امید به آینده داشتن است.
نیجه اى که از معناى لغوى انتظاربه دست می آید این است که کسى که عمل زشت و ناهنجارى انجام داده، منتظرکیفر آن است، وکسى که بذرى را در زمین پاشیده منتظر است که محصولش از زمین سربرآورد و سرسبز شود وکسى که کار خیر و شایسته اى انجام داده، منتظر است تا روزى فرا رسد واو پاداش کار خیرش را دریافت کند .
و اما انتظار در اسلام- به ویژه مذهب تشیع- عبارت از ایمان استوار بر امامت و ولایت حضرت ولی عصر(ع) وامید به ظهور مبارک آن واپسین حجت الهى، و آغاز حکومت صالحان است. انتظار فرج در اسلام، در واقع نوعى آمادگى است آمادگى براى پاک شدن، پاک زیستن , آماد گى براى حرکتى مستمر و دائم، توأم با خودسازى ودگرسازى و زمینه سازى . و سرانجام آمادگى براى تهیه قوا براى شرکت در نهضت عظیم حضرت مهدى(ع) که آغاز آن، ظهور حضرت وپایان آن، شکست تاریکى ها وظلم ها و نتیجه آن، برپایى حکومت عدل الهى ونهضت سبز مهدوى است.
مسلمانان بر اساس وعده هاى صریحى که قرآن کریم بدان ها داده است، عقیده دارندکه طبق قانون خلقت وسنت آفرینش، تاریخ بر مبناى سنت هاى الهى ووعده هاى خدایى به پیش می رود، و اگر چند روزى دنیا به نفع ستمگران تمام شده، ولى سرانجام حکومت مطلق جهان به دست صالحان وحق پرستان خواهد افتاد وعدالت وامنیت بر اساس قانون خدا در سرتاسر جهان برقرار خواهد شد.
از آیات متعدد قرآن توبه، ۳۲ و ۳۳- نور، ۵۵- غافر، ۱ ۵- انبیاء، ۵ ۰ ۱ و۱۰۶- قصص، ۴- سجده، ۲۸ و ۲۹- صافات، ۱۷۱ و ۱۷۳- حج، ۴۱ به خوبى استفاده می شودکه جهان روزى را در پیش داردکه حکومت مطلق دنیا به دست پاکان و صالحان خواهد افتاد و روزى راکه مسلمانان انتظار می کشند، همان روز قیام حضرت مهدى (ع) است.
اصل انتظارفرج از یک اصل کلى اسلامی مایه می گیرد، و آن، اصلِ حرمتِ یأس و نومیدى از لطف ورحمت خداوند است. آن چه از روایات به دست می آید، انتظار فرج، نوعى عبادت است، ایمان به غیب است، اقرار به یگانگى جدا ورسالت پیامبر(ص) وپیشوایى امامان معصوم ع است، تلاش و سازندگى است، عامل مقاومت وپایدارى است، نوعى فریاد و خروشى از درون، و عدم پذیرش سلطه ها و اعتراض به زمامداران خودسر و خودپرست است.
دلیل این انتظار، همان نویدهاى صریح قرآن کریم وروایات معتبرى است که مسأله ظهور حضرت مهدى (ع) و امید به آینده را به عنوان وعده تخلف ناپذیر الهى مطرح کرده اند. انتظار داراى دو بعد فکرى یا اعتقادى، وبعد عملى یا اجتماعى است ومعرفت وانتظار فرج است که منتظر را در خیمه گاه امام عصر(ع) آماده به خدمت حفظ می کند. (۱)
و اما انتظار اعتقادی معرفت امام، شرط صحت انتظار است. فضیل بن یسار از امام صادق (ع) درباره آیا (یوم ندعوا کل اناس بإمامهم، )(۲) روزى که هر مردمی را با امامشان می خوانیم، پرسید.
حضرت چنین فرمود: اى فضیل آمام خود را بشناس، زیرا اگر معرفت امام خود را داشته باشى، جلو افتادن یا به تأخیر افتادن این امر زیانى به تو نمی رساند(۳).
انتظار اجتماعی: همان انتظار در مقام عمل است . محصول انتظار اعتقادی انتظار عملی است.
برخوردارى از رحمت الهى، شامل حال منتظرانى است که در جهت اجراى اوامر الهى از هیچ کوششى دریغ نمى ورزند و همواره تلاش می کنند وظایف اعتقادى خود را بشناسند و با تمام توان شان در جهت تحقق آن ها کوشش نمایند .
وامَا از جمله وظایف عملکردى منتظران، دعا براى تعجیل فرج، حفظ تقوى، تسلیم محض به امام وزمینه سازى براى برقرارى عدل الهى است.

۱- بحار الانوار ج ۵۲ ص ۱۲۶٫
۲- سوره اسراء ۷۱٫
۳- کافی ج ۱ ص ۲۷۱٫

حضرت مهدى (ع) در آغاز قیام عادلانه جهانى اش، بر دیوار خانه خدا تکیه مى زند و سخنرانى تاریخى و جاودانه خویش را آغاز مى کند. فرازى از آن خطبه چنین است: ….. اینک ما از خداى توانا یارى مى طلبیم و تمام ایمان آورندگان به خدا وکسانى راکه نداى جهانى ما را پاسخ مثبت دهند، همه را براى تحقق اهداف الهى و انسانى خویش به یارى مى خوانیم و همه را به حق و عدالت دعوت مى کنیم. مردم ما خاندان پیام آور شما محمد هستیم…

شیخ تبسم کرد و فرمود: ملعون راست گفته است ، دیروز در منزل چند میهمان زن به ما وارد شدند، به من پشنهاد کردند مقدارى میوه براى مهمانان بگیرم ، و چون در منزل از خودم پولى نداشتم به سراغ پولى که جهت نماز و روزه و ختم قرآن از شخصى در منزل ما امانت بود رفتم و به عنوان قرض برداشتم که به بازار بروم و میوه تهیه کنم ، بعد که پول رسید جایش بگذارم ، تا به درب مغازه رسیدم ناگهان به خود آمدم و گفتم مرتضى شاید مردى ، از کجا زنده بمانى و قرضت را ادا کنى .
برگشتم و پول را به جاى خودش گذاشتم ، این است پاره کردن طناب ضخیم .
جالب ، قسمت آخر این رویا است که آن فاضل محترم گفت : از شیطان پرسیدم طناب من کدام است ؟ نگاهى به من افکند و گفت : تو نیاز به طناب ندارى ؛ به قول من با یک عکس ‍ بالاى سر در سینما یا با شنیدن ترانه اى مى آئى ، قوتى ندارى که بتوانى مقاومت کنى

قلب قرآن ، ص ۱۶۸